Skip to main content

Kalamullah.

al Quran bisa jadi saksi.

Dr Sofiah menyampaikan kuliah, merdu suaranya menceritakan tentang sejarah penurunan al-Quran. Dan aku mahu memanjangkan pengajaran beliau dalam diari ini supaya ilmu yang beliau sampaikan tidak terhenti hanya takat ini.

Penurunan al-Quran sekaligus
Dalil Naqli:
1. Bulan Ramadan adalah (bulan) yang di dalamnya diturunkan al-Quran, sebagai petunjuk bagi manusia dan penjelasan-pernjelasan bagi petunjuk itu dan pembeda (antara yang benar dan yang batil)… (al-Baqarah:185)

2. Ha miim. Demi kita (al-Quran) yang jelas. Sesungguhnya kami menurunkannya pada malam yang diberkahi. Sungguh, kamilah yang member peringatan. (ad-Dukhan:1-3)

3. Sesungguhnya kami telah menurunkannya (al-Quran) pada malam Qadar. (al-Qadr:1)
Berdasarkan dalil-dalil naqli ini, ketiga-tiganya menunjukkan al-Quran diturunkan pada satu malam –lailah mubarak (ad-Dukhan:3) merupakan malam al-Qadr (al-Qadr: 1) pada bulan Ramadan (al-Baqarah:185)-.
Dalil ini adalah yang menceritakan bila ALLAH menurunkan al-Quran secara menyeluruh… Daripada lohul mahfuz ke langit dunia…

Terdapat dua peringkat penurunan al-Quran
1. Lauhul Mahfuz ke Baitul Izzah iaitu di satu tempat bernama Baitul Izzah secara menyeluruh
2. Dari Baitul ‘Izzah kepada Rasullullah secara berperingkat selama lebih 20 tahun,

Berdasarkan dalil di atas, kita semua yakin tentang penurunan al-Quran secara menyeluruh namun masih ada persoalan tentang penurunan al-Quran pada Rasullah.

Sebelum menutup bicara, molek juga aku nyatakan di sini, dalam kita membicarakan hal-hal ghaibiat –yang tidak terlihat oleh mata zahir- ada tiga kaedah yang boleh diikut.
1. Al-Quran
2. As-Sunnah
3. Kata-kata sahabat

Wallhu’alam.


Nota Sebelum Titik: nota ulum al-quran.

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

Jom Belajar Nusus

JOM BELAJAR NUSUS Assalamualaikum, Insya Allah, pada coretan ini, suka untuk aku kongsikan apa ynag telah aku pelajari semalam. Subjek Adab wan Nusus. NUSUS Hari ini Ustaz terangkan makna perkataan Adab. (الأدب) Adakah ia daripada perkataan Bahasa Melayu, sebagaimana yang kita maklumi, belajar tentang adab-adab makan, adab-adab tidur dan sewaktu dengaannya. Adakah perkataan ini digunakan sebelum merdeka atau sesudah merdeka? Bagaimana asalnya perkataan adab ini? Sebenarnya perkataan Adab telah digunakan semenjak zaman Jahiliyah, kerana dalam adab dan Nusus, zaman yang akan kita gunakan adalah zaman Jahiliah, Zaman Kemunculan Islam dan Umawi, Zaman Abasi, Zaman Turki, dan Zaman sekarang. Kembali kepada tajuk asal, sebenarnya perkataan Adab ini mula digunakan dalam syair Arab, biar aku tutunkan di sini: قول طرفة بن العبد: نحن في المستشاة ندعوالجفلى * لا ترى الآدِب فينا ينتقر طرفة merupakan salah seorang penyair pada zaman Arab, dan merupakan salah seorang penyair yang dipanggil a...
3 comments
Read more

Kerana Aku Tidak Berada Dalam Keadaan Itu

Aku membaca  diam-diam kisah yang terpapar. Kisah yang jauh daripada kehidupan aku. Kisah yang tiada aku di dalamnya. Sekalipun aku tidak mampu memahami kisah itu, semoga ada pengajaran yang aku belajar daripada kisah itu. Berdiam aku. Menahan diri daripada berkata-kata tentang sesuatu yang bukan berkenaan aku juga suatu perjuangan untuk masa sekarang. Ada ketika aku menulis juga. Selebihnya aku memilih untuk diam dan menjalani kehidupan aku. Ada banyak hal yang aku tidak dapat faham. Ada banyak hal yang aku hanya faham sedekit sahaja. Akhirnya aku memilih untuk menjalani perjalanan aku, yang berada di atas landasan sendiri. Sebagaimana yang aku selalu ulang. Setiap kita berada di atas landasan yang tidak semua orang akan faham. Cukuplah kita masih kuat untuk menjalani perjalanan itu. Sebab jika kita jatuh, tiada yang dapat membangunkan, walaupun ada yang menghulur tangan untuk kita sambut. Kita tidak berdaya untuk menyambutnya. Hati kita berada di tempat lain, kepala kita...
Post a Comment
Read more

SYAIR AHMAD SYAUQI: MUHAMMAD ABDUH

Dalam bab ketiga As-Syauqiyat banyak memuatkan syair berbentuk kesedihan atau ucapan takziah Ahmad Syauqi atas kehilangan para ulamak dan orang mulia yang hidup dalam lingkungan hidupnya. Beliau tidak hanya menulis syair yang menceritakan kesedihannya terhadap kehilangan orang penting dalam masyarakat namun turut memuatkan syair bertajuk “Yursi Jaddatuhu” (Menangisi Pemergian Datuknya), dan “Yarsi Abahu” (Menangisi Pemergian Bapanya). Latar belakang beliau yang belajar di Perancis turut mencorakkan syairnya. Sebagaimana masyarakat barat menulis tentang kematian orang mereka sayangi, Ahmad Syauqi turut berbuat demikian. Namun beliau tidak hanya menangisi kematian saudaranya atau ahli keluarga, namun menyelitkan persoalan kehidupan dan kematian. Syair “ Muhammad Abduh ” ini merupakan contoh syair Ahmad Syauqi yang bertemakan Ar-Risa’ atau kesedihan. محمد عبده مفسر آي الله بالأمس بيننا                  ...
1 comment
Read more